ومن الشيوخ : مَنْ أدخلهم لقوله على ولدي وولد ولدي . . . وقضى بدخولهم بهذا اللفظ محمد بن سليم بفتوى أكثر أهل زمانه ( 1 ) . 5 - ولو قال : وقفت على أولادي ذكورهم وإناثهم ولم يسمهم بأسمائهم ، ثم قال وعلى أعقابهم ، قال صاحب المقدمات : ظاهر مذهب مالك : دخول البنات كما لو سمّى ، ولأنه نصّ على الأنثى ثم نصّ على أولادهم فدخل ولد البنات بالنصّ لا بالتأويل . وخرج من قول مالك : إذا حبّس على ولده الذكر والأنثى ، ومن مات منهم ولده بمنزلته . قال مالك : ليس لولد البنات شيء ، لأن ولد البنات لا يدخلون ههنا . وهو تخريج ضعيف ، لأن قوله فولده بمنزلته محمول على البنات لمن يتناوله الوقف ( 2 ) . 6 - إذا قال : وقفت على أولادي ويسميهم بأسمائهم ذكورهم وإناثهم ثم يقول وعلى أولادهم . قال صاحب المقدمات : يدخل ولد البنات عند مالك وجميع أصحابه لنصّه على كل واحد وولده ومع النصّ لا كلام . وعن ابن زرب : عدم الدخول . قال صاحب المقدمات : وهو خطأ صراح لان ابن زرب قاسه على صورة عدم التنصيص وهو قياس فاسد . وهذا اللفظ أقوى من لفظ الضمير لاحتمال عود الضمير على بعض ظاهره ، وهذه تسمية صريحة . ولو كرر التعقيب : لدخل ولد البنات إلى الدرجة التي انتهى إليها المحبِّس

--> ( 1 ) الذخيرة 6 : 354 و 355 . ( 2 ) الذخيرة 6 : 355 نقلا عن المقدمات 2 : 434 .